圓覺淺言

(卷下) 九、十條大愿

嘗聞佛有三不度，即無緣者不求度，無信者不度，無愿者不度。佛既然慈悲為本，以度世為願，為何尚有三不度之說呢？我們詳細加以考察，就知道這三種人確是無法可度的，就以現在我們求道來說，各位想想我們若非夙世積修，怎能生逢三期，遇上明師降世，師尊師母二位老人家應運普道之機緣呢？過去佛教常說，「天雨雖大，不潤無根之草，佛法雖廣，難度無緣之人」。又說﹕「有緣遇上佛世出，無緣遇著佛湼槃」。前賢亦曾講過﹕「五十年前，大道還未大開普渡，五十年後想得道，恐怕也困難了」。由此可證佛緣的關係是何等的重要。

其次怎說無信者不度呢？譬如雖有佛緣，遇上真道降世，明師臨凡，可是沒有信心，疑三惑四，觀望不前，任你說破三寸舌，無奈頑迷難化，毫無信心，這等人當然不能得道。俗語說「當面不識韓湘子，過後難逢呂洞賓」。也就是說有緣而無信心，錯過機會，想再找已困難了，這就是無信者不度的原因也。

還有一點最重要的，就是無愿者不度。所說愿者，是指修行人的「宏願」也。可是各人的宏願不盡相同，有的願做好人，有的願修佛道，有的願為凡夫，有願上天堂者，卻也有任意做惡事，願入地獄之客。天堂是往天堂的路，若不願除却塵緣，不願學佛修行，不願施捨度眾，甚至不願成仙做佛者，縱然幸得明師指點，亦屬多餘。所以說，發宏願是我們得道修道，以至成仙作佛，最重要之關鍵。

根據以上這段所說，足見若無宏願，實在難證真道，然吾輩佛緣深厚，遇見明師，並得受真傳，除引保師在佛前為我們立愿担保道真理真天命真，不是邪教白蓮，並保證你是身家清白之外，還得你自己跪在佛前，立下宏願，然後點傳師才能傳授性理真傳，否則你手托萬兩黃金，想求道真傳亦是難上加難。但各位雖立了十條大愿，只因求道當日隨口而立，未知各位還記得否？內容意義是否了解？現在就拿十條大愿來和各位共同溫習。

（一）誠心抱守﹕簡言之，即以真實無妄之心，抱道奉行，學顏子之「得一善則拳拳服膺而弗失之」。吾人幸遇三期普渡，得聞至道，若不誠守道心，抱定宗旨，遇魔難而變志，聞謗語流言而動搖信心，則難望有結果也。所謂上天堂，入地獄，皆存於一念之間，如一念之差，則天堂地獄分別矣。

（二）乾﹕實心懺悔﹕就是懺前愆，悔後過，也就是痛改前非，另作新民。俗語云「人非聖人，孰能無過，過而能改，善莫大焉」。昔時子路，聞過則喜，禹聞善言則拜，吾門們修道者學聖效賢，要真心懺悔改過，不可有過不改，粧飾遮掩，欺人欺天，須知天理昭彰，報應不爽，善惡之報，如影隨形。語云「彌天大罪，難得一箇悔字」。如能真心懺悔，上天決不殺悔過之人也。

坤﹕實心修煉，佛經云「前世罪孽深重，今生為女身」，是故女子為五漏之體，有種種不自由。幸得此際三期末劫，天開宏恩，坤道可有出頭之日，若坤道得道後，不知加功修煉，自誤佳期，誠恐一失人身，萬劫不復矣。尤其際此末運，理天仙真菩薩盡下凡塵，倒裝轉世，為坤道者較多，但任你神仙臨凡，若不修不煉，恐將來毀掉佛性，亦無法回天歸位，如此豈不可惜哉。

（三）虛心假意﹕虛者不實，假者不真，表面含糊，得道而心不實在，陽奉陰違，借道為名，沽名釣譽，只圖表面，口是心非，巧言令色，不能腳踏實地去做，如此之人，謂之自斯斯人，最為可憐。故修道之人，應虛懷若谷，真心求進，方不負修道之名也。

（四）退縮不前﹕就是心生退念。所以有退縮之心，皆因認理不真，信心不堅，自己迷眼太重，雖然得求真道，但受人毀言謗語，即心生退悔，像這種人，叫做得緣失緣，自己退縮尚為事小，連累祖仙受苦於鬼關，關係重大。世人眼光短淺，只知前面，不思將來，豈不可嘆，夫道乃上達之路，學道亦逆水行舟，不進則退，修道之人，應當立志向上，百折不回，天堂雖遠，亦不難有到達之一日也。

(五) 欺師滅祖﹕凡不遵佛規，不遵師訓，不效師行，怠慢無禮，自大妄為，均為之欺師滅祖。大凡犯此條者，率皆貪心妄想，謄大包天，以故飲水而不思源。吾們想想，若非明師降世，吾人憑何得登法船，而脫離苦海?要知道恩師為行大道於人間，駕來救生船，實為費盡苦心，備嘗苦楚，得道之人，還不知體師之心，尚者存怠慢之意，罪過實莫大於此。自古常言道「一指之師終北面，一世師生萬萬年」。受師之恩，不思還報，任你功德無邊，誠恐將來欺師之罪，性命亦難保全，可不慎哉。

(六) 藐視前人﹕師云「前人成全日日忙，為救善信返天堂，只恐賢徒沉孽海，同赴龍華證蓮邦」。吾人得求天道，得以超生了死，脫劫歸根，免了輪迴之苦，豈非天恩師德，前人先覺之救渡濟化乎?前人救你上船，復恐心志未堅，認理未明，故不畏風雨寒暑之勞苦，苦口婆心，善語婉勸，究為何也?實恐後學得而復失也。前人之關心後學者，無微不至，然後學之體量前人者又有幾焉?前人為引進我們，成全我們，費盡了多少心血，如為後學者忘恩負義，不思報答，反生藐視之意，則担罪多多矣。

(七) 不遵佛規﹕佛規是修道人的戒律，如不守戒律，則如車無軌，船無槳，行駛必定危險。天律森嚴，修道人身心意念，均要戒慎，勿可疏忽，否則犯了佛規，就是失了準繩，如此又怎能脫得輪迴生死呢?

(八) 洩漏天機﹕大道本是天地之玄秘，真機奧妙，古不輕傳，若非時逢三期，天開隆恩，大道又何能普傳?但傳授秘寶，亦須有奉天承運之明師，才可傳授。自古三教聖人，法不傳六耳，猶須嚴守，吾輩均是凡夫俗子，雖幸得秘寶，豈可亂云。如有不慎，必遭天譴，故天機不可洩漏也。

(九) 匿道不現﹕大道普渡，廣渡群迷，此乃天意，若是得道之後，雖知天道寶貴而不度人，甚且怕人知道，只能獨善其身，不能兼善天下，如此怎能稱為賢英?聖人教人「己立立人」，「己達達人」，「推己及人」無非是教人立身行道，共挽知音，如若匿道不現，實有違天心，又焉得盡孝悌之道乎?先賢云「吾人忍心，令同胞弟兄，流連苦海乎」。

(十) 乾﹕不量力而為﹕修道不分富貴貧賤，宜本乎各人環境，各量其力而行之。中庸云「君子素其位而行，不願乎其外。素富貴行乎富貴，素貧賤行乎貧賤，素患難行乎患難，素夷狄行乎夷狄」。吾們修道，若能三施量力而為，及其成功一也。若不量力而為，坐令良機消逝，則後悔無及矣。

     坤:不誠心修煉﹕聲色貨利，情枷愛鎖，皆為障道之源，如若看不開，打不破，日日苟安怠忽，不知誠心修煉，勢必空担修道之名，一旦良辰錯過，徒為千古之恨。尤其坤道，自有生之後，陰升陽降，故為坤體，倘能時刻廻光返照，內外兼修，使其平均，自得大中和矣。量力而為，與誠心修煉，均有相關之處，乾坤二道，務宜參照實行，否則返本還源，永無期也。

以上所述乃是我們每一位道親在求道時，所發的十條大愿。記得求道時，點傳師囑云「你若愿不能了，難把鄉還」，今天各位已明修道的重要，今後一定要照愿實行，始終如一，才能達本還源，成道證果，願與各位共勉之。