(卷下) 九、十條大愿

 

 

嘗聞佛有三不度,即無緣者不求度,無信者不度,無愿者不度。佛既然慈悲為本,以度世為願,為何尚有三不度之說呢?我們詳細加以考察,就知道這三種人確是無法可度的,就以現在我們求道來說,各位想想我們若非夙世積修,怎能生逢三期,遇上明師降世,師尊師母二位老人家應運普道之機緣呢?過去佛教常說,「天雨雖大,不潤無根之草,佛法雖廣,難度無緣之人」。又說﹕「有緣遇上佛世出,無緣遇著佛湼槃」。前賢亦曾講過﹕「五十年前,大道還未大開普渡,五十年後想得道,恐怕也困難了」。由此可證佛緣的關係是何等的重要。

 

其次怎說無信者不度呢?譬如雖有佛緣,遇上真道降世,明師臨凡,可是沒有信心,疑三惑四,觀望不前,任你說破三寸舌,無奈頑迷難化,毫無信心,這等人當然不能得道。俗語說「當面不識韓湘子,過後難逢呂洞賓」。也就是說有緣而無信心,錯過機會,想再找已困難了,這就是無信者不度的原因也。

 

還有一點最重要的,就是無愿者不度。所說愿者,是指修行人的「宏願」也。可是各人的宏願不盡相同,有的願做好人,有的願修佛道,有的願為凡夫,有願上天堂者,卻也有任意做惡事,願入地獄之客。天堂是往天堂的路,若不願除却塵緣,不願學佛修行,不願施捨度眾,甚至不願成仙做佛者,縱然幸得明師指點,亦屬多餘。所以說,發宏願是我們得道修道,以至成仙作佛,最重要之關鍵。

 

根據以上這段所說,足見若無宏願,實在難證真道,然吾輩佛緣深厚,遇見明師,並得受真傳,除引保師在佛前為我們立愿担保道真理真天命真,不是邪教白蓮,並保證你是身家清白之外,還得你自己跪在佛前,立下宏願,然後點傳師才能傳授性理真傳,否則你手托萬兩黃金,想求道真傳亦是難上加難。但各位雖立了十條大愿,只因求道當日隨口而立,未知各位還記得否?內容意義是否了解?現在就拿十條大愿來和各位共同溫習。

 

(一)誠心抱守﹕簡言之,即以真實無妄之心,抱道奉行,學顏子之「得一善則拳拳服膺而弗失之」。吾人幸遇三期普渡,得聞至道,若不誠守道心,抱定宗旨,遇魔難而變志,聞謗語流言而動搖信心,則難望有結果也。所謂上天堂,入地獄,皆存於一念之間,如一念之差,則天堂地獄分別矣。

  

(二)乾﹕實心懺悔﹕就是懺前愆,悔後過,也就是痛改前非,另作新民。俗語云「人非聖人,孰能無過,過而能改,善莫大焉」。昔時子路,聞過則喜,禹聞善言則拜,吾門們修道者學聖效賢,要真心懺悔改過,不可有過不改,粧飾遮掩,欺人欺天,須知天理昭彰,報應不爽,善惡之報,如影隨形。語云「彌天大罪,難得一箇悔字」。如能真心懺悔,上天決不殺悔過之人也。

  

坤﹕實心修煉,佛經云「前世罪孽深重,今生為女身」,是故女子為五漏之體,有種種不自由。幸得此際三期末劫,天開宏恩,坤道可有出頭之日,若坤道得道後,不知加功修煉,自誤佳期,誠恐一失人身,萬劫不復矣。尤其際此末運,理天仙真菩薩盡下凡塵,倒裝轉世,為坤道者較多,但任你神仙臨凡,若不修不煉,恐將來毀掉佛性,亦無法回天歸位,如此豈不可惜哉。

 

 

(三)虛心假意﹕虛者不實,假者不真,表面含糊,得道而心不實在,陽奉陰違,借道為名,沽名釣譽,只圖表面,口是心非,巧言令色,不能腳踏實地去做,如此之人,謂之自斯斯人,最為可憐。故修道之人,應虛懷若谷,真心求進,方不負修道之名也。

  

(四)退縮不前﹕就是心生退念。所以有退縮之心,皆因認理不真,信心不堅,自己迷眼太重,雖然得求真道,但受人毀言謗語,即心生退悔,像這種人,叫做得緣失緣,自己退縮尚為事小,連累祖仙受苦於鬼關,關係重大。世人眼光短淺,只知前面,不思將來,豈不可嘆,夫道乃上達之路,學道亦逆水行舟,不進則退,修道之人,應當立志向上,百折不回,天堂雖遠,亦不難有到達之一日也。

 

(五) 欺師滅祖﹕凡不遵佛規,不遵師訓,不效師行,怠慢無禮,自大妄為,均為之欺師滅祖。大凡犯此條者,率皆貪心妄想,謄大包天,以故飲水而不思源。吾們想想,若非明師降世,吾人憑何得登法船,而脫離苦海?要知道恩師為行大道於人間,駕來救生船,實為費盡苦心,備嘗苦楚,得道之人,還不知體師之心,尚者存怠慢之意,罪過實莫大於此。自古常言道「一指之師終北面,一世師生萬萬年」。受師之恩,不思還報,任你功德無邊,誠恐將來欺師之罪,性命亦難保全,可不慎哉。

 

(六) 藐視前人﹕師云「前人成全日日忙,為救善信返天堂,只恐賢徒沉孽海,同赴龍華證蓮邦」。吾人得求天道,得以超生了死,脫劫歸根,免了輪迴之苦,豈非天恩師德,前人先覺之救渡濟化乎?前人救你上船,復恐心志未堅,認理未明,故不畏風雨寒暑之勞苦,苦口婆心,善語婉勸,究為何也?實恐後學得而復失也。前人之關心後學者,無微不至,然後學之體量前人者又有幾焉?前人為引進我們,成全我們,費盡了多少心血,如為後學者忘恩負義,不思報答,反生藐視之意,則担罪多多矣。

 

(七) 不遵佛規﹕佛規是修道人的戒律,如不守戒律,則如車無軌,船無槳,行駛必定危險。天律森嚴,修道人身心意念,均要戒慎,勿可疏忽,否則犯了佛規,就是失了準繩,如此又怎能脫得輪迴生死呢?

 

(八) 洩漏天機﹕大道本是天地之玄秘,真機奧妙,古不輕傳,若非時逢三期,天開隆恩,大道又何能普傳?但傳授秘寶,亦須有奉天承運之明師,才可傳授。自古三教聖人,法不傳六耳,猶須嚴守,吾輩均是凡夫俗子,雖幸得秘寶,豈可亂云。如有不慎,必遭天譴,故天機不可洩漏也。

 

(九) 匿道不現﹕大道普渡,廣渡群迷,此乃天意,若是得道之後,雖知天道寶貴而不度人,甚且怕人知道,只能獨善其身,不能兼善天下,如此怎能稱為賢英?聖人教人「己立立人」,「己達達人」,「推己及人」無非是教人立身行道,共挽知音,如若匿道不現,實有違天心,又焉得盡孝悌之道乎?先賢云「吾人忍心,令同胞弟兄,流連苦海乎」。

 

(十) 乾﹕不量力而為﹕修道不分富貴貧賤,宜本乎各人環境,各量其力而行之。中庸云「君子素其位而行,不願乎其外。素富貴行乎富貴,素貧賤行乎貧賤,素患難行乎患難,素夷狄行乎夷狄」。吾們修道,若能三施量力而為,及其成功一也。若不量力而為,坐令良機消逝,則後悔無及矣。

     坤:不誠心修煉﹕聲色貨利,情枷愛鎖,皆為障道之源,如若看不開,打不破,日日苟安怠忽,不知誠心修煉,勢必空担修道之名,一旦良辰錯過,徒為千古之恨。尤其坤道,自有生之後,陰升陽降,故為坤體,倘能時刻廻光返照,內外兼修,使其平均,自得大中和矣。量力而為,與誠心修煉,均有相關之處,乾坤二道,務宜參照實行,否則返本還源,永無期也。

 

以上所述乃是我們每一位道親在求道時,所發的十條大愿。記得求道時,點傳師囑云「你若愿不能了,難把鄉還」,今天各位已明修道的重要,今後一定要照愿實行,始終如一,才能達本還源,成道證果,願與各位共勉之。

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圓覺淺言

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